Semiotik – Lehre von den Zeichen 09:12 min
Transkript Semiotik – Lehre von den Zeichen
Hey Leute! Ich bins, Tim. Wir steigen in diesem Video ganz tief in die Welt der Zeichen ein. Denn es geht um Semiotik. Viel Erkenntnis! Wir befinden uns in der Philosophie und Sprachwissenschaft. Die Semiotik ist die Lehre von den Zeichen. Und Zeichen sind überall! Viele Wissenschaftler behaupten, dass fast alles, was wir wahrnehmen, Zeichen sind. Man muss sie nur richtig lesen können. Was ist also ein Zeichen? Und wofür nützt uns das? Die Semiotik untersucht das Wesen, die Semiose (das ist die Entstehung von Zeichen) und den Gebrauch von Zeichen, also wie wir Zeichen anwenden und wo sie zu finden sind. Denn außerhalb von Naturwahrnehmungen, d.h. überall dort, wo wir Kultur sehen, gibt es Zeichen: alle Schriften und Bilder können Zeichen sein, aber auch Gestik, Formeln, Sprachen, Verkehrszeichen, bestimmtes Verhalten von Menschen (das Augenzwinkern z.b.) und vieles mehr.
Vor allem im 19. Jahrhundert beschäftigten sich Theoretiker mit der Lehre vom Zeichen, aber man weiß noch längst nicht alles über sie, und ihre Ursprünge gehen über Platon im antiken Griechenland hinaus. Schon Platon deutete darauf hin, dass Zeichen sinnlich wahrnehmbar seien und etwas repräsentieren, d.h. für etwas anderes stehen. Zeichen haben also eine übertragene Bedeutung. Sie sind nicht das Ding selber, sondern verweisen auf es: Ein Totenschädel verweist auf Tod und daher auf Gefahr, das Wort “Sonne” verweist auf das Objekt, das wir tagsüber bei schönem Wetter am Himmel wahrnehmen, ein Glockengebimmel kann ein Zeichen für Pause, Essen oder Gottesdienst sein.
Charles Sanders Peirce war ein berühmter, amerikanischer Sprachphilosoph. Man sieht ihn als den Begründer der modernen Semiotik, der viele Schriften über das Wesen und die Gemeinsamkeiten von Zeichen verfasste. Er ist so bedeutsam für die Zeichenlehre, weil er das Konzept des Zeichens nicht nur auf Sprache anwandte, sondern viel weiter fasste. Er ging damit über einen anderen wichtigen Semiotiker, Ferdinand de Saussure, hinaus.
Peirce arbeitet, ähnlich wie Saussure, mit einem Dreiecksmodell von Zeichen: Wenn wir z.B. “Baum” sagen oder schreiben, stellt sich in unserem Kopf das Konzept oder Bild eines Baumes ein, mit dem wir alle wirklichen Bäume, z.B. im Wald, im Garten, in den Bergen, beschreiben können. Das Zeichen ist dabei das, was von uns abgelöst ist: Eine Äußerung, ein Laut, ein Bild, kurzum: etwa physisch Messbares, in unserem Fall der Laut oder das Schriftbild für “Baum”.
Peirce teilte in seiner Theorie Zeichen in drei unterschiedliche Kategorien ein: Ikon, Index und Symbol. Sie unterscheiden sich durch ihr Verhältnis zum bezeichneten Gegenstand. Schauen wir uns diese Begriffe Schritt für Schritt an.
Das Ikon ist ein Zeichen mit bildhaftem Charakter. Ikone sind Zeichen, die auf einer Ähnlichkeit zwischen Vorstellung und Objekt beruhen und das Objekt oder Teile davon repräsentieren. So wird es häufig in der Religion verwendet: Vor allem im osteuropäischen und orthodoxen Christentum gibt es häufig gemalte Bilder von Heiligen, die als Ikonen verehrt werden. Dabei ist das Bild selbst das Zeichen, das auf den realen, geschichtlichen Heiligen verweist, der eine bestimmte Bedeutung im Betrachter hervorruft. Außer den christlichen Ikonen gibt es in den visuellen Künsten z.B. noch die Piktogramme, Gemälde oder Diagramme. Im auditiven Bereich gibt es die Onomatopoetika wie “Wauwau” und “Kuckuck”, also Lautnachahmungen, die zu Wörtern wurden und durch die Ähnlichkeit mit den Lauten der jeweiligen Tiere auf die Tiere selbst verweisen. Wenn ich also Wauwau sage, meine ich nicht das Bellen eines Hundes, sondern den Hund selbst. Ein Ikon ist also ein Zeichen mit Ähnlichkeit zum bezeichneten Objekt.
Die zweite Kategorie ist der Index, also ein Anzeichen für ein Objekt. Die Verbindung beruht hier nicht auf Ähnlichkeit, sondern auf Wissenszusammenhängen oder kausalen wenn-dann-Zusammenhängen zwischen dem realen Objekt und dem Zeichen. Ein Beispiel ist der Wetterhahn: Wenn der Wind aus Süden kommt, dreht sich der Hahn in Windrichtung und gibt somit die Richtung an. Der Wetterhahn wird zu einem Zeichen für Wind und Windrichtung. Dabei ist ‘Wissen’ notwendig: Ich muss wissen, dass der Hahn sich bei Wind um seine Achse dreht, damit ich durch ihn auf Wind schließen kann. Ein zweites Beispiel ist das Fieber, das als Anzeichen oder Symptom für eine Krankheit steht. Das Fieber selbst ist nicht die Krankheit. Ein Index ist also ein Zeichen durch eine kausale Verbindung mit dem Objekt.
Die dritte Kategorie ist das Symbol, das, was wir meistens unter Zeichen verstehen. Es umfasst alle Sprachen und Zeichen, die durch Konvention entstanden sind. Das bedeutet, dass ein bestimmter Laut oder ein Bild willkürlich ausgesucht wurde, um auf etwas anderes hinzudeuten. Die Verbindung wurde von den Mitmenschen genauso verwendet und ist dadurch Konvention geworden. Ein Symbol ist immer konventionell, es beruht also weder auf Ähnlichkeit noch auf einem logischen wenn-dann-Zusammenhang. Allerdings muss das Zeichen, wenn es konventionell ist, vom Mitmenschen gelernt werden, um verstanden werden zu können, es erschließt sich nicht von selbst. Beispiele dafür sind die Verkehrszeichen, die man für die Führerscheinprüfung lernt, oder fremde Sprachen wie Englisch und Spanisch. Die Wissenschaft, die sich mit sprachlichen Zeichensystemen beschäftigt, ist der Strukturalismus.
Wenn man die Zeichenwelt nun analysiert, kann man das wieder unter drei Gesichtpunkten machen, nach denen die linguistische Sprachwissenschaft aufgebaut ist: Die Syntaktik beschäftigt sich mit der Beziehung der Zeichen untereinander, wenn sie also in einem Satz verknüpft und nebeneinander gestellt sind. Die Semantik beleuchtet die Beziehung zwischen Bezeichnetem und Zeichen, also das, was man allgemein als Bedeutung eines Zeichens betrachtet. Die Semantik arbeitet also viel mit Definitionen. Und letztlich kann man sich mit der Pragmatik beschäftigen: Sie untersucht die Beziehung zwischen Bezeichnetem, Zeichen und Benutzer. Sie ist wichtig, weil wir nicht immer nur das meinen, was wir auch sagen: Unser Sprechen ist immer kontextabhängig. Wenn ich z.B. an einem überfahrenen Tier vorbeifahre und sage “Ich liebe Tiere”, würde das eine ganz andere Bedeutung bekommen. Ironie und Satire sind häufig untersuchte Gebiete der Pragmatik.
Fassen wir kurz das Wichtigste zusammen: - Die Semiotik ist die Lehre von den Zeichen - Begründer der modernen Semiotik war Peirce - Peirce unterschied drei Arten von Zeichen: 1. das Ikon, das auf Ähnlichkeit beruht 2. der Index, der auf kausal-logischer Verbindung beruht und 3. das Symbol, das auf Konvention beruht - die Analyse von Semiotik, also die Linguistik, wird gegliedert in die Syntaktik, also den Satzbau, die Semantik, also die Bedeutung, und die Pragmatik, das ist der Kontext der Zeichen. Philosophie ist eine langwierige Sache. Doch wer mehr mitnimmt, der mehr gewinnt. Deshalb: Bis zum nächsten Mal! C ya!
Videobeschreibung
Die Lehre von den Zeichen - das ist die Semiotik, ein altehrwürdiges Fach der Philosophie. Besonders im 19. Jahrhundert stand sie hoch im Kurs, aber noch heute beschäftigt sich die Wissenschaft ausführlich mit Zeichen. Denn Zeichen begegnen uns überall - nicht nur im Straßenverkehr und in der Mathematik. Überall, wo wir Kunst sehen, überall sogar, wo wir Kultur sehen. Wer die Zeichen der Zeit lesen kann, ist den anderen klar voraus! Viel Spaß beim Dazulernen!
Der Tutor:
Master
Semiotik – Lehre von den Zeichen
Semiotik – Lehre von den Zeichen Übung
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Beschrifte das Dreiecksmodell der Semiotik.
Tipps
Das Dreiecksmodell der Semiotik zeigt die Beziehung zwischen einem Zeichen, dem bezeichneten Objekt und dem gedachten Konzept auf.
Das sprachliche Zeichen ist dabei immer das Schriftbild oder der Laut, der etwas bezeichnet. Das Zeichen löst eine Vorstellung, den sogenannten Interpretanten, aus.
Das Zeichen ist nicht das Objekt selbst. Es verweist auf ein Objekt. Das sprachliche Zeichen „Tisch“ ist nicht der Tisch selbst. Es verweist aber auf einen Tisch und alle wissen, was gemeint ist.
Lösung
Das semiotische Dreieck nach Charles S. Peirce zeigt, dass ein sprachliches Zeichen eine Beziehung zwischen bezeichnetem Objekt und Interpretant herstellt.
Das sprachliche Zeichen „Baum“ verweist auf das Objekt, also einen realen Baum. Es steht symbolisch für dieses Objekt.
Gleichzeitig ruft das Zeichen eine Vorstellung im Gehirn des Interpretanten hervor. Der Interpretant ist derjenige, der das Zeichen wahrnimmt (also hört bzw. liest oder sieht) und dann weiß, welches Objekt gemeint ist.
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Gib wieder, was die Untersuchungsgegenstände der folgenden sprachwissenschaftlichen Gebiete sind.
Tipps
Die Syntax untersucht die Beziehung sprachlicher Zeichen untereinander. Sie ist ein Teilbereich der Grammatik.
Die Semiotik klärt, auf welche Objekte sich ein Zeichen bezieht. Die Pragmatik hingegen untersucht den Verwendungszusammenhang von Zeichen.
Die Semiotik untersucht Ikone, Indices und Symbole.
Lösung
Die Linguistik (Sprachwissenschaft) lässt sich in verschiedene Teildisziplinen gliedern. Diese haben jeweils ganz unterschiedliche Untersuchungsgegenstände.
- Die Syntax untersucht die sprachlichen Zeichen im Satz. Sie interessiert sich z. B. für Wortstellung, Zeichensetzung und Satzglieder.
- Die Semantik untersucht die Beziehung zwischen Zeichen und Bezeichnetem. Sie fragt also nach den Bedeutungen von Wörtern.
- Die Pragmatik betrachtet sprachliche Zeichen in ihrer Verwendung, also ihrem Kontext.
- Die Semiotik ist die allgemeine Wissenschaft von den Zeichen. Sie kann auch als eigene Disziplin neben der Linguistik angesehen werden.
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Ordne den literarischen Symbolen ihre Bedeutung zu.
Tipps
Blumen symbolisieren in der Literatur häufig Gefühle.
Gegenstände, die zusätzlich auf etwas anderes verweisen, werden häufig zu Symbolen.
Sie sind für etwas typisch.
Lösung
Das Kreuz ist das Symbol des Christentums und steht damit auch für die Werte und Traditionen dieser Religion. Es kann aber auch in einem engeren Sinne Leid und Tod symbolisieren, weil es ja auf den Leidensweg Christus' anspielt.
Die Blaue Blume symbolisiert das Gefühl der Sehnsucht. Es ist während der Epoche der Romantik entwickelt und oft verwendet worden.
Die Rose ist das bekannteste Symbol für die Liebe. Auch außerhalb der Literatur schenken Menschen einander Rosen, um sich ihre Zuneigung zueinander zu signalisieren.
Der Fächer ist ein Symbol für Luxus, Schönheit oder Herrschaft. Adlige Damen fächelten sich früher mit dem Fächer Luft zu und signalisierten so ihren hohen Stand und ihren Reichtum.
Das Ei symbolisiert häufig den Ursprung des Lebens.
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Ordne die Zeichen der jeweiligen Kategorie zu.
Tipps
Es gibt verschiedene Arten von Zeichen. Frage dich immer:
- Hat das Zeichen eine Ähnlichkeit mit dem Objekt, das es bezeichnet? Dann ist es ein Ikon.
- Ist das Zeichen ein Anzeichen für ein anderes Objekt? Dann ist es ein Index.
- Hat das Zeichen keinerlei Zusammenhang zum Objekt, das es bezeichnet? Dann ist es ein Symbol.
Hier ein paar Beispiele:
- Ikon: Ein Porträt hat Ähnlichkeit mit der porträtierten Person.
- Index: Rauchentwicklung ist ein Anzeichen für Feuer.
- Symbol: Das Zeichen „1“ hat keine Ähnlichkeit zu dem Objekt, das es bezeichnet. Es ist willkürlich und durch Konvention entstanden.
Die dunkle Wolke, das Fieber und das Weinen sind allesamt Anzeichen und gehören zu ein und derselben Kategorie.
Lösung
Folgende Zeichen haben Ähnlichkeit mit dem Objekt, auf das sie verweisen, und sind deshalb Ikone:
- Das Männchen mit der Schaufel auf dem Verkehrsschild hat Ähnlichkeit mit einem Bauarbeiter. Es verweist auf eine Baustelle.
- Das Porträt von Friedrich Schiller hat Ähnlichkeit mit dem Menschen Friedrich Schiller.
- Die Karte von Deutschland hat Ähnlichkeit mit dem deutschen Staatsgebiet und den Grenzen der Bundesländer.
- Die dunkle Wolke ist ein Anzeichen für Regen oder Gewitter.
- Fieber ist ein Anzeichen (Symptom) für eine Krankheit.
- Weinen ist ein Anzeichen für ein Gefühl (z. B. Traurigkeit, Angst).
- Das Wort „Esel“ bezeichnet den Esel. Alle sprachlichen Zeichen sind willkürlich und daher Symbole.
- Die britische Flagge bezeichnet das Land Großbritannien symbolisch.
- Der Daumen wird konventionell gebraucht, um zu symbolisieren, dass etwas gut läuft, okay ist oder stimmt.
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Beschreibe die Grundlagen der Semiotik.
Tipps
Die Semiotik untersucht Zeichen in ihren Eigenschaften und ihrem Gebrauch. Der Mensch hat innerhalb der Tierwelt besonders komplexe Zeichensysteme entwickelt.
Sprachliche Zeichen können einzelne Buchstaben, Wörter oder Sätze sein. Sie werden als Schriftzeichen oder Lautzeichen realisiert.
Zeichen beziehen sich auf Dinge und rufen Vorstellungen hervor.
Lösung
Die Semiotik ist die Lehre von den Zeichen. Sie erforscht deren Wesen, Ursprünge und Verwendung. Zeichen werden von Menschen in vielen möglichen Zusammenhängen verwendet. Sie bilden einen wichtigen Teil unserer Kultur.
Auch unsere Sprache ist ein komplexes System aus vielen Zeichen. Wir können Buchstaben, Wörter oder Sätze als Zeichen gebrauchen, indem wir sie als Schriftbild oder Laute realisieren.
Das Zeichen an sich ist nie gleichzusetzen mit dem Objekt, auf das es nur verweist. Gleichzeitig ruft ein Zeichen ein Konzept im Gehirn des Rezipienten (Wahrnehmenden) hervor. Dieses Konzept wird auch als Interpretant bezeichnet.
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Arbeite heraus, welche Eigenschaften von Zeichen die Kurzgeschichte thematisiert.
Tipps
Wörter sind sprachliche Zeichen. Sie verweisen auf Objekte. Zum Beispiel verweist das Laut- oder Schriftzeichen „Tisch“ auf das Objekt „Tisch“.
Sprachliche Zeichen sind Symbole. Das heißt, sie haben keine kausal-logische Beziehung oder Ähnlichkeit zum Objekt, das sie bezeichnen. Sie sind also willkürlich.
Solche willkürlichen Zeichen kann man sich nicht erschließen. Man muss sie lernen. Sie sind Konvention geworden.
Lösung
Der Text thematisiert auf ironische Wiese die Konventionalität und Willkür (Arbitrarität) sprachlicher Zeichen.
Da Wörter keine Ähnlichkeit oder kausal-logische Beziehung zu dem haben, worauf sie verweisen, nennt man sie willkürlich (arbiträr). Ihr Gebrauch hat sich über die Zeit hinweg zur Konvention entwickelt.
Dadurch, dass der Mann die Wörter und das, was sie bezeichnen, einfach austauscht, zeigt er, dass sprachliche Zeichen willkürlich sind. Somit macht der Text deutlich, dass Sprache reine Konvention ist.
Der Text bedient sich dem Stilmittel der Ironie. Der Mann ist also nicht vergesslich oder irr.
Quelle: Bichsel, Peter (1995): Ein Tisch ist ein Tisch. Frankfurt am Main. Suhrkamp.
